ÉTICAS DEL DISCURSO O DIALÓGICAS.

ÉTICAS DEL DISCURSO O DIALÓGICAS.

La ética del discurso insiste en la importancia de cumplir siempre con nuestro deber y hace da mucha importancia en la manera que debemos seguir para elaborar nuestras normas , más que en las consecuencias de nuestros actos.

   IDEAS PRINCIPALES DE LA ÉTICA DIALÓGICA.

·        No se debe excluir del debate  a ninguna persona que manifieste interés por el problema sobre el que se manifiesta.

·       Una vez en el diálogo todos los participantes tienen el mismo derecho a la palabra y a participar,sin ser excluidos cuando hablen, ni menospreciarles.

·       Por último la conclusión o norma   que se ha tomado después de dialogar y debatir tiene que haber sido aceptada por todos los participantes.

 

 LA ÉTICA DEL DISCURSO ACTUAL.

En la actualidad, la teoría del discurso dialógica se usa diariamente y en diversas formas ya que estas éticas se basan en el diálogo y eso surge todos los días.  Algunos ejemplos son:

        ·        En un debate ya sea político o de la calle.

        ·        En cualquier situación de la vida social, ya sea en el trabajo, en el deporte.

      
Los filósofos que fundaron la Ética del Discurso  fueron Apel, filósofo alemán,   especializado en lenguaje y comunicación, y Habermas, sociólogo y filosofo alemán.

Karl-Otto Apel

Karl-Otto Apel

(Düsseldorf, 1922) Filósofo alemán. Profesor en la Universidad de Kiel y especializado en lenguaje y comunicación, es representante crítico de la corriente hermenéutica y coincide con los desarrollos del último Jürgen Habermas. Sus obras más destacadas son Transformación de la filosofía (1973), El desafío de la crítica total de la razón (1994), y Teoría de la verdad y ética del discurso (1995).

Establecer de forma reflexiva esas condiciones constituye, para Apel, el objeto de la filosofía entendida como ética del discurso; las reflexiones de Karl-Otto Apel son así un intento de fundamentar una ética desde la forma correcta del discurso, sin obviar sus elementos comunicativos. Otras obras del autor son Der Denkweg von C. Peirce(El pensamiento de Charles Sanders Peirce, 1975) y Diskurs und Verantwortung(dos volúmenes, 1988 y 1997).

HABERMAS

Jürgen Habermas

(Düsseldorf, Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el Instituto de Investigación Social de la ciudad. Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. En 1983 obtuvo la cátedra de Filosofía y Sociología en la Universidad de Frankfurt.

Entre sus principales escritos destacan Historia y crítica de la opinión pública(1962), Teoría y práctica (1963), La lógica de las ciencias sociales (1967), Conocimiento e interés (1968), Ciencia y técnica como ideología (1968), Cultura y crítica (1973), La crisis de la racionalidad en el capitalismo evolucionado (1973), La reconstrucción del materialismo histórico (1976), Teoría de la acción comunicativa(1981), Conciencia moral y acción comunicativa (1983) y El discurso filosófico de la modernidad (1985). En 2003 le fue concedido el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales y en 2005 el Premio Holberg.

Immanuel Kant.

¿Quién es Immanuel Kant?

(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filósofo alemán. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo.

Su existencia transcurrió prácticamente por entero en su ciudad natal, de la que no llegó a alejarse más que un centenar de kilómetros cuando residió por unos meses en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedicó para ganarse el sustento luego de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años, ejerció en ella la docencia y en 1770, después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, por último fue nombrado profesor ordinario de lógica y metafísica.

¿Qué es el imperativo categórico?

    Los imperativos categóricos tienen la forma general "debes hacer X", o, en su versión prohibitiva, "no debes hacer X"; "debes ser veraz", "no debes robar", son ejemplos de imperativos categóricos. De todas formas es preciso tener cuidado porque la mera expresión lingüística no es suficiente para determinar si el imperativo que ha guiado nuestra conducta es hipotético o categórico: para averiguar si es uno u otro el caso es preciso referirse a lo que ha movido nuestra voluntad: si no hemos robado, nuestra conducta es conforme al deber (conforme al imperativo “no debes robar”), pero si no hemos robado por miedo a la policía, el imperativo que hemos seguido es hipotético (“no debes robar si no quieres tener problemas con la policía”); sin embargo, si no hemos robado porque la acción de robar es mala en sí misma, independientemente de si nos pueda detener o no la policía, entonces nuestro imperativo es categórico. Kant consideró que nunca se puede estar absolutamente seguro de que nuestra conducta no haya estado motivada por un interés o por algún temor, y por ello concluyó que cuando nos parece seguir un imperativo categórico siempre es posible que el imperativo por el que nos regimos sea hipotético.

La autonomía y heteronomía en el ámbito de la ética

La autonomía en el ámbito de la ética significa que es capaz de elaborar sus propias normas de conducta sin influencia de la gente. Y cómo se comporta el hombre ante sí mismo y ante la sociedad.

Por el contrario la heteronomía significa que las normas jurídicas son creadas por otra persona distinta al destinatario de la norma, y además, es impuesta en contra de su voluntad.

ÉTICA MATERIAL VS ÉTICA FORMAL.

Kant distinguió entre éticas materiales y ética formal. Los juicios morales podríamos que tienen un contenido, materia, fin u objeto -todos ellos son términos sinónimos-. Es decir, mandan algo. Así la materia del juicio moral que dice "no robarás" tiene como materia, como contenido el robo. Pero, además, todo juicio moral tiene una forma, un modo de mandar el contenido. Así las normas morales, mandan de forma imperativa, van en imperativo. Esa es la forma de todo juicio moral.Así, ética material será toda ética que considera que lo que determina la bondad o maldad de la norma moral es la materia de la norma moral. Así "no robarás" es una norma moral que nos manda no robar porque el robo en sí mismo es malo.Ética formal, por su parte, es la que considera que lo que determina la bondad o maldad de la norma moral es su forma. Toda norma moral va en imperativo, es categórica. Es decir, es universal y necesaria. Válida para todos y sin excepción posible. ¿Cómo se yo que no debo robar? Porque al intentar universalizar, convertir en norma moral válida para todos y sin excepción, me encuentro con la norma "No robarás" que es conforme a la razón. Si universalizo la contraria "Todos debemos robar" me encuentro con una norma que repugna la razón.Kant considera que las éticas materiales no son éticas.Te proponemos a continuación una serie de juicios. Distingue en ellos si son o no juicios morales y si lo son cuál es su materia y cuál su forma.

RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y RELACIÓN HUMANOS.

DERECHO A LA IGUALDAD: 
Todos tenemos las mismas oportunidades ante todos y nadie tiene derecho a contradecirlo
PROHIBICIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN : 
vela por el buen vivir de todas las personas y que no sean juzgadas ni discriminadas por ser diferentes respetando toda diferencia
DERECHO A LA VIDA, A LA LIBERTAD Y A LA SEGURIDAD: 
derecho a la vida lo tiene cualquier persna con tel tan solo echo de existir, nadie puede poner fina la vida de una persona
Los derechos humanos y los valores éticos resultan unidos desde un inicio por el hecho de que los dos tienen el propósito de establecer el respeto a la dignidad humana 
En cualquier caso los derechos humanos comprometen a los valores éticos para poder cumplir el propósito de defender la dignidad humana
RELACION
los dedicados a la justicia: 
-Libertad
-Justicia:
-Responsabilidad
-Verdad
los dedicados a los de respeto:

El aprecio por el valor de alguien o de algo, incluyendo el honor y la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo, respeto por los derechos y la dignidad de todas las personas 
NO SER ESCLAVO DE NADIE: 
toda persona desde que nace ya es libre y tiene sus propios derechos que lo protegen nadie tiene derecho de privar de su libertad 
NO SER SOMETIDO A TORTURAS:
nadie puede atentar con nuestra integridad ni ser sometido a actos violentos que atenten con nuestra vida
RECONOCIMIENTO COMO PERSONA ANTE LA LEY
: toda persona tiene derecho a una identidad que ampare sus derechos en cualquier parte que se encuentre
TODOS SOMOS IGUALES ANTE LA LEY:
ninguna persona tiene privilegios ante la ley. siendo arbitraria y justa dando la razón a la verdad 
DERECHO AL RECURSO CON UN TRIBUNAL COMPETENTE:
todos tenemos derecho a ser escuchados y y juzgados ante un tribunal justo y competente
A NO SER ARBITRARIAMENTE DETENIDO
: que toda persona es inocente hasta demostrar lo contrario y nadie puede privar de su libertada sin las pruebas de ue es culpable 
DERECHO A UN JUICIO JUSTO:
toda persona debe ser tratada con igualdad, respeto y dignidad ante la ley y a un juicio basado en las leyes y la verdad
SER INOCENTE HASTA QUE SE DEMUESTRE LO CONTRARIO:
toda persona es considerada inocente hasta que se obtengan las pruebas de lo contrario y en caso de ser culpable tiene el derecho a una sentencia justa según la ética de la justicia 
DERECHO A TENER UNA VIDA PRIVADA:
toda persona tiene derecho a su vida propia y privada y que ninguna otra persona puede entrometerse en su privacidad y en caso de hacerlo ser juzgado ante la ley
DERECHO A CIRCULAR LIBREMENTE:
todos tenemos derecho a circular sin restricción alguna desenvolviéndonos en todo el entorno que nos rodea

Valores Éticos

                                ¿Qué son los valores éticos?

Los valores éticos son guías de comportamientos que regulan la conducta de un individuo. En primer lugar, la ética es la rama de la filosofía que estudia lo que es moral, realiza un análisis del sistema moral para ser aplicado a nivel individual y social.

Añadir leyenda

Los valores éticos hacen referencia a lo que consideramos importante respecto a lo condita, el comportamiento a nuestra relación con las demás.    

Estos surgen de nuestro comportamiento que no sido decidido voluntariamente y libremente.

La ética da por hecho que los juicio morales y el comportamiento surgen de la libertad.